Frauen in der Bibel : Worüber im Gottesdienst nicht gesprochen wird - [GEO]

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Annette Jantzen studierte Katholische Theologie in Bonn, Jerusalem, Tübingen und Straßburg. Sie beschäftigt sich in mehreren Werken mit biblischen Texten und deren Auslegungsgeschichte. Das Buch "Die ignorierten Frauen der Bibel. Was im Gottesdienst nicht gelesen wird" ist 2026 im Herder-Verlag erschienen. Annette Jantzen schreibt im Schlusswort: "Die Bibel kann aber weit mehr als bestehende Verhältnisse zu sakralisieren. Es wäre noch so vieles möglich." — Die ignorierten Frauen

Annette Jantzen studierte Katholische Theologie in Bonn, Jerusalem, Tübingen und Straßburg. Sie beschäftigt sich in mehreren Werken mit biblischen Texten und deren Auslegungsgeschichte. Das Buch "Die ignorierten Frauen der Bibel. Was im Gottesdienst nicht gelesen wird" ist 2026 im Herder-Verlag erschienen. Annette Jantzen schreibt im Schlusswort: "Die Bibel kann aber weit mehr als bestehende Verhältnisse zu sakralisieren. Es wäre noch so vieles möglich."

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Als Annette Jantzen die Streichungen für die Leseordnung analysierte, fand sie heraus: Nur rund ein Drittel der biblischen Frauengestalten kommt in den gottesdienstlichen Lesungen vor, und deren Geschichten werden in aller Regel stark gekürzt. Von Sara, der Frau Abrahams, bleibt beispielsweise nur das Bild einer düsteren, hartherzigen Frau übrig. Dabei beschreibt die Bibel sie als komplexe Persönlichkeit mit einer eigenen Gottesbeziehung. Sie wird getäuscht, rächt sich, ist dennoch zur Liebe fähig. In dem Bildnis stellt Sara (Mitte) ihrem Mann Abraham die ägyptische Sklavin Hagar vor.

Viele Texte der Bibel sind über 2000 Jahre alt, sie stammen aus einem ausgesprochen patriarchalen Umfeld. Die Streichung der meisten Frauen stammt aber aus einer Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, die katholische Leseordnung wurde 1969 offiziell eingeführt. Darin sind auch nur noch Reste der Geschichte von Tamar enthalten. Die verwitwete Schwiegertochter von Judas wird von ihm getäuscht. Daraufhin verschleiert sie sich als Prostituierte, schläft mit Judas und bekommt Zwillinge. "Entschlossenheit, nicht Verzweiflung zeichnen Tamar aus", schreibt Annette Jantzen. Das Bild zeigt Tamar beim Treffen mit Judas.

Die Leseordnung wirkt auf den ersten Blick nicht unvollständig. Wie viel fehlt, sehen und hören die Besucher und Besucherinnen eines Gottesdienstes nicht, und so fällt gar nicht auf, wie männerzentriert Ordnung ist und wie sehr damit die biblische Glaubensgeschichte als Männergeschichte begriffen wird. Zippora, hier ein Ausschnitt eines Gemäldes von Sandro Botticelli, taucht in der Leseordnung nur in wenigen Nebensätzen auf. Ihr Mann Moses scheint deshalb eine zölibatäre Führungsfigur zu sein. Dabei könnte Zippora auch als Heldin gelesen werden. Sie beschützt Moses, als Gott ihn töten möchte.

In der Bibel treten Frauen als Prophetinnen und Anführerinnen auf, im Gottesdienst sind sie hingegen Randfiguren. "So werden die Männer geprägt, die allein in der Kirche Entscheidungsmacht haben, und so bleibt der Blick verengt und der blinde Fleck groß", schreibt die Theologin Jantzen. Ein Beispiel ist Michal, die erste Frau Davids. In der Leseordnung wird nichts über Michals Rolle bei der Flucht Davids vor Saul erzählt. Dabei ist sie es, die David warnt, ihm die Flucht durch ein Fenster ermöglicht (im Bild) und anschließend geschickt seine Abwesenheit verbirgt. Als der Betrug auffliegt, redet sie sich mit vielen Worten heraus. Über all dies aber schweigt die Leseordnung.

Das Buch Judit ist eines von drei biblischen Büchern, die nach einer Frau benannt sind. Aus ihm wurden für die Leseordnung lediglich zwei Ausschnitte übernommen. Dabei birgt das Buch die spannende Geschichte einer selbstbewussten Frau. Judit aus der belagerten Stadt Betulia tut so, als wolle sie zum gegnerischen assyrischen Heerführer Holofernes überlaufen. Als dieser nach einem Gelage betrunken einschläft, schlägt Judit ihm mit einem Schwert den Kopf ab (im Bild). Das assyrische Heer flieht in Panik. Judit ist in in dieser Geschichte eine starke Frau, die den Sieg selbstbewusst für sich in Anspruch nimmt. Wer die Bibel allerdings im Gottesdienst kennenlernt, erfährt davon nichts.

Annette Jantzen studierte Katholische Theologie in Bonn, Jerusalem, Tübingen und Straßburg. Sie beschäftigt sich in mehreren Werken mit biblischen Texten und deren Auslegungsgeschichte. Das Buch "Die ignorierten Frauen der Bibel. Was im Gottesdienst nicht gelesen wird" ist 2026 im Herder-Verlag erschienen. Annette Jantzen schreibt im Schlusswort: "Die Bibel kann aber weit mehr als bestehende Verhältnisse zu sakralisieren. Es wäre noch so vieles möglich."

27. Februar 2021,00:15

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